沙门不敬王者论

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简介

佛教自东朝传入中国之初，其教义、戒律就与传统儒家伦理发生了冲突，因为佛教教义规定，佛教徒只跪拜佛祖释迦牟尼，对任何世俗人，无论高低贵贱皆不行跪拜礼包括父母，甚至信佛的君臣父母老弱妇孺要向高僧下跪。佛教中的僧侣剃发、入空门等教规也遭到了正统儒学的攻击，指责这些教规违背孝道，悖逆封建纲常。随着佛教势力急剧膨胀，佛教的寺庙经济、僧兵在各方面与世俗发展摩擦,佛教与王权、名教的冲突日益加剧，历朝矛盾不断的积累增加终于在晋代爆发，随即从历朝民间争议转到了朝堂引发了沙门不敬王之争。

《沙门不敬王者论》是中国东晋净土宗初祖慧远大师的重要论述。成帝咸康六年（340）车骑将军庾冰指斥佛教僧侣蔑弃忠孝，遗礼废敬，伤治害政，提出沙门（僧人）应礼敬王者。安帝元兴（402～404）年间，太尉桓玄又欲令沙门一律对王者尽敬，致书慧远，征询意见。慧远及时作答，提出异议，并撰《沙门不敬王者论》5篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、《体极不兼应》和《形尽神不灭》。